Торжество Господа нашего Иисуса Христа Царя Вселенной
Торжество Иисуса Христа, Царя Вселенной отмечается в последнее воскресенье литургического года, таким образом, завершая его.
Оно напоминает нам о царском достоинстве Христа, Сына Божия и Спасителя. Он является Царём и Владыкой всей Вселенной. Он - Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец. Ему подчинена вся природа и каждый человек.
Царский титул многократно упомянут в Новом Завете: «Царство Моё не от мира сего» (Ин. 18:36), «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков» (1Тим. 1:17), «Царь царей и Господь господствующих» (Отк. 19:16) и др. Иконы и статуи, посвящённые событию праздника, часто содержат царские регалии, такие как корона, скипетр и держава
Торжество Христа Царя - самое молодое в литургии Церкви, оно было введено Папой Пием XI в юбилейном 1925 году. В энциклике "Quas primas" понтифик говорил о духовной педагогике и о том, что новый праздник призван противостоять обмирщению и атеистическим тенденциям. Внешним поводом для установления нового праздника явилась 1600 годовщина Никейского Собора, который установил равенство Отца и Сына (определена Божественность Иисуса Христа).
Юбилей 1925 года пришёлся на непростое для всего мира и, особенно, для Европы, время, когда общество Старого и Нового Света было охвачено глубоким и всесторонним кризисом. Из Первой мировой войны мир вышел изменившимся до неузнаваемости. И страны-победительницы и проигравшие были разорены многолетними военными действиями. Сотни тысяч молодых мужчин погибли или были искалечены, а их семьи остались без всякой поддержки и должны были бороться за существование. Оружие массового поражения – отравляющие вещества, воздушные бомбардировки, в том числе и бомбардировки мирных городов, противопехотные мины, всё, что ещё недавно считалось безнравственным, бесчеловечным и жестоким, было использовано в этой войне и это изменило представления человечества о добре и зле. Достаточно вспомнить, что изобретатели пилотируемого летательного аппарата братья Райт считали, что их изобретение положит конец войнам как таковым, потому что человек никогда не будет настолько жесток, чтобы убивать беззащитных людей с воздуха, чтобы понять какой путь общественная нравственность прошла всего за 10 лет.
Привычный мир рухнул, на смену ему пришёл новый мир – многим он казался миром без добра, любви и надежды, миром от которого отвернулся Бог. Так бывало не однажды – люди, отворачиваясь от Бога, обвиняли Его в равнодушии к своим созданиям. Установление нового Торжества стало ответом Церкви на сложившуюся ситуацию, напоминанием о том, что не диктаторы и президенты, не монархи или демократические правительства управляют миром и что не власть, не деньги и не слава составляют подлинную цель каждого человека, и это та истина, о которой невозможно забыть.
Устанавливая в декабре 1925 года новое Торжество, Папа Пий XI предписал, чтобы в этот день во всех церквах мира после главной литургии при выставленных на алтаре Пресвятых Дарах была отслужена Литания Пресвятому Сердцу Иисуса и прочтён акт Посвящения человечества Его Святейшему Сердцу. Мир, по мнению многих, лежащий во зле, вновь искал спасения и защиты в любящем Сердце Спасителя.
В энциклике «Quas primas», устанавливающей праздник Христа-Царя, Папа Пий XI писал: "Пусть Христос царствует в нашем разуме, долг которого - полностью вверяя себя Божией воле, принять истины Откровения и верить учению Христа непоколебимо и постоянно; пусть Христос царствует в воле, которая должна быть послушна Божиему Закону и заповедям; пусть царствует в сердце, которое, презрев бренные страсти, будет любить Бога превыше всего и принадлежать только Ему; пусть царствует в теле, чтобы все его члены были, по словам апостола Павла, представлены Богу в орудие праведности (Рим 6,13), став причастниками внутреннего освящения душ".
Первоначально, Торжество Христа Царя Вселенной приходилось на последнее воскресенье октября и следовавшее за ним Торжество Всех святых представляло Христа-Триумфатора посреди Своих святых. Позднее, в ходе литургической реформы, проведённой Вторым Ватиканским Собором, оно было перемещено на конец Литургического года. Таким образом, стал более ясно выражен эсхатологический смысл этого праздника, говорящего о конце времён и установлении Царства Божия. (Источник)
Размышление на торжество о.Войтеха Загродзкого, CSsR >>>
Размышление миссионера Слова Божия >>>
Подготовлено специально для icatholic.ru
|
